炎帝神农文化高端访谈第四期

《弘扬传统文化 传承中华文明》

本期嘉宾：

湖北省社科院原副院长 刘玉堂

武汉大学历史学院教授 罗运环

华中师范大学历史文化学院教授 黄尚明

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炎帝文化

一直在我们的血液里流淌

刘玉堂：我们说世界华人炎帝故里寻根节，那就意味着炎帝神农文化是我们的根文化，那么作为根文化怎么理解？炎帝神农一些重要的发明创造，主要是物质文明的，都是我们后来的物质文明发明创造的重要的根基。我们几乎所有的一些重大的发明都是在这个根基上不断地拓展、升华逐步地发展。第二个就是我们说根脉，根文化也可以理解成脉文化，为什么叫脉文化？就是炎帝神农文化的精神作为一种血脉，在我们的血管中一直流淌。

哪些精神？比方说炎帝神农种植五谷、发明农具，这种创新的精神，炎帝神农他融合不同的部落，最后又跟黄帝部落实现了一个大的融合，这种团结统一的开放精神。还有就是炎帝神农尝百草疗民疾，这种无私奉献的精神，像（比如说）炎帝的女儿“女娃”，她在东海淹死了，变成精卫了，她衔西山木石来想把东海填平，这种精卫填海的一种精神，也是奉献精神、也是一种进取精神。还有就是炎帝的乐工，叫刑天，他在一次战斗中头（被）砍掉了，结果他的双乳变成他的眼睛，他的肚脐眼变成他的嘴巴继续战斗，这也是一种奋斗的精神、进取的精神。所以后来陶渊明有两句诗：刑天舞干戚，猛志固常在。还有炎帝神农的家族成员夸父，夸父逐日，他也体现了这种奋斗的、进取的精神。炎帝神农部落的成员的精神，也就是我们所说的炎帝精神的一个重要的部分，所以我们也是要弘扬它。

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荆楚文化离不开炎帝文化

刘玉堂：谈到荆楚文化之前，有两个概念要说明一下，一个是楚文化，一个是荆楚文化，往往容易被混淆。楚文化是一种国别的文化，它是楚国人民创造传承并发展的文化，它代表的是楚国这个国家的文化。荆楚文化是一种地域的文化，它是湖北这个地区有人类以来一直到今天乃至未来产生的一些文化，都可以叫荆楚文化。对今天有什么意义呢？我想主要有三点：第一点，我们学习了解荆楚文化可以延续历史文脉。第二点，湖北文化的一些精神可以使我们增强文化的自信。第三点，历史文化它本来是一种资源，但是这种资源同时也是资本，不是说只有金钱才是资本，我们可以在某一个景点 、一个景区，深挖它的历史文化的资源，然后进行一些精心地打造，变成一个旅游的目的地，那么它同时也可以取得两个效益。

从这几点可以看，首先我们看炎帝神农种植五谷，这个水稻是湖北发展的一个重要的项目。在宋代的时候，为了提高水稻的生产力，湖北鄂州人发明了秧马，别看是一个小小的秧马，它使水稻的生产效率大大地提高，到后来明清时期有一句话叫“湖广熟 天下足”，两湖地区湖北湖南的水稻成熟了，全中国人民都不愁吃的，这就是炎帝神农稻作文化的一种弘扬。第二，炎帝神农发明了医药，荆楚地区的医药文化相对发达，李时珍的《本草纲目》也是世界的医药百科全书。第三，茶叶 ，湖北天门人陆羽的《茶经》是世界最早的一部茶学著作，在这本书里面他写的第一句话就是：茶之为饮，发乎神农氏。就是说茶作为一种饮品，最早是由神农氏发明的。第四，贸易，据说炎帝神农日中为市，首创贸易，那么湖北的商贸也是渊源有自。在先秦的时候，楚国的商贸是非常发达的，我们现在在曾楚墓里面发现的蜻蜓眼琉璃珠，据专家考证，就是从地中海来的，他们都是在炎帝神农根文化的基础上不断地发展和完善起来的。

罗运环：炎帝文化在湖北来讲，在传说中是最早的，荆楚文化湖北文化离不开炎帝文化。第二，炎帝文化留下来的宝贵遗产是我们打造旅游资源的宝贵资源，不仅是随州的也是湖北的品牌文旅资源。

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曾随文化

是周文化在南方的突出代表

黄尚明：文献记载有一个随国，但我们现在考古发掘的文物上的铭文大多写的是曾国。这种矛盾，学者们称之为曾随之谜，文献称随国，考古上挖的都是曾国，其实都是一个国家。现在称为曾随文化，把两个名词都包括进去。我们过去只知道西周有个曾国，但是它具体细节搞不清楚，后来随州挖了曾侯舆的墓葬以后，曾侯舆的编钟上明确地记载，曾国是在西周周成王的时候，分封姬姓贵族南宫适为首任曾国的封侯，他的爵位很高，叫曾侯。他是当时的西周王朝分封在南方的一个地位最高、实力最强、文明水平最高的一个诸侯国。曾国最大的时候跨现在的随州、枣阳，西边应该要到襄阳的一部分，北边要到新野的一部分，南边到大洪山以南的京山县，东边跟安陆交界。曾随文化的主要特点是，它是周文化在南方的代表。

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寻根节

具有全球影响力的民族文化品牌

刘玉堂：寻根节有两个特点：第一点，它扩大了影响的范围。原先的神农节就是县和乡镇的水平。对炎帝神农文化知道的范围也是很小，就是随州市的范围，甚至在全省知道的也不是很多。通过举办炎帝故里寻根节，一届一届的（举办），现在已经扩大到海内外，整个东南亚，环太平洋地区，包括美国和欧洲。第二点，通过寻根节的举办，人们对炎帝神农文化有着更深刻地认识。原来有人说炎帝神农故里在随州不可能吧，什么陕西、山西、包括湖南，都说炎帝故里在它那。但是后来中华炎黄文化研究会编了一本书叫《炎黄汇典》，在那里面已经说得比较清楚：湖北随州是炎帝神农故里，山西的高平是炎帝神农庙，陕西的宝鸡是炎帝神农祠，湖南的株洲是炎帝陵，故里、庙、祠、陵，已经说得很清楚，所以通过举办这些活动，加深了人们对炎帝神农文化的理解，也加深了对炎帝神农故里的认知。

另外还有一点，可能就是炎帝神农的精神更加深入人心了。炎帝神农精神，除了我们刚才和几位聊到的，还有一点就是炎帝神农以民为本，就是我们经常说的民本意识。他处处想的是大众，文献上说他身亲耕 妻亲织，以为天下先。像这种精神更加深入人心，它成为中华民族精神的一个重要组成部分。

罗运环：世界华人（炎帝故里）寻根节，它就是展示和宣传湖北形象的一个重要窗口。举办世界华人（炎帝故里）寻根节，（把）炎帝故里的这个文化资源打造成世界性的文化品牌，不仅对随州，而且对湖北文旅都是一个重要的影响因子。它首先增强了民族复兴的凝聚力；第二点，增加民族自信、文化自信；第三点，激发现代人的创新性。

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弘扬炎帝文化 传承炎帝精神

刘玉堂：现在湖北的文旅口号是“知音湖北、遇见无处不在”。那么它最早的起源是什么呢？大家可能都知道高山流水，高山流水用得是伯牙古琴，它象征的是追求一种和谐的境界，它的核心点是一把琴。但事实上，最早的琴叫神农琴。我们的文创、一些影视剧，能不能从神农琴到伯牙琴，寻找他们之间有没有内在的那种精神。我想应该有，那种精神就是和合的精神，这是一个 。第二个，炎帝神农发明了医药，我们的医药产业也可以深入挖掘。有一部《神农本草经》，尽管不是炎帝神农写的，但是它注名叫《神农本草经》，那肯定还是有点联系。我们从《神农本草经》到《伤寒杂病论》，一直到李时珍的《本草纲目》，能不能找一些渊源一些关系。还有这个茶叶产业也是一样的。你们(随州)有一种茶叫神农（有机）茶，神农在发明医药的同时发明了茶。茶现在是世界三大无酒精饮料之一，世界上可能饮用最广的是茶叶，没有什么能超过它，就像世界上吃大米（的人数）占 53%一样，这都跟炎帝神农有关。

罗运环：我觉得我们可以进一步从炎帝文化的内涵中提取一些符号，来把它运用到文创、经济开发的品牌上。作为符号，这也是一个贡献、推广。

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让以炎帝文化为代表的

中华优秀传统文化浸润青少年心灵

刘玉堂：我想首先要编一些适合青少年读的著作、书籍，理趣兼备，道理和趣味都有，雅俗共赏，文字要雅点，关键要深入浅出，他能看得懂，图文并茂，更多的有些图，有些实例，让他在图文互动的中间加深理解，就少长咸宜，小孩，哪怕是老人也能看懂。第二，要有些有形的东西，那就是说不仅仅是文字的东西。比如说在一些影视、一些舞台艺术乃至一些文创作品中，我们要更多地开发哪怕是电子游戏，当然是比较健康的，让青少年在玩中学。就是在他玩的过程中，在他观赏一些艺术品的过程中，自觉不自觉地受到炎帝神农文化的熏陶和浸润。第三，可能现在也是比较火的原来叫研学旅行，现在好像叫研学旅游，让学生、青少年在游学的过程中深深地感受炎帝身上的文化魅力。

黄尚明：我觉得，能不能在随州、在湖北、在中小学课堂里面，把它开发成课程，让他们从小就了解炎帝文化、曾随文化、荆楚文化，这些是中华文化的重要组成部分。这样的话，他从小就知道我们历史是很悠久的，我们的文化是多元一体的这种格局，各地都在为中华文化做贡献，要利用好这个课堂，让他们能够了解我们悠久的文化，树立文化自信。