（一）

打开中国地图——秦岭以北、北山以南、陇山以东、黄河以西，围拢起一片被称作关中的地方。

渭河、泾河、北洛河交错孳乳，交通孔道扼四塞往来、险阻天成。这里是古老璀璨文明的产房，强汉盛唐的心脏，被山带河，沃野千里。

从北京出发向西，一路经龙门、至灵宝、穿黄河，高铁列车由曾经“九国之师，逡巡而不敢进”的咽喉锁钥之地驶入。第四次全国文物普查转入实地调查阶段，2024年11月，跟随国家文物局组织的“当一天普查员”基层行活动来到陕西宝鸡、咸阳。是采访，也是寻迹。

7月25日，顾客在一家岐山臊子面餐馆内品尝臊子面。新华每日电讯记者邵瑞摄

初见关中，空气比想象中更湿润凉爽。打开全副感官嗅尝，一下子就被油辣子的热情征服——各色各样的“碳水炸弹”活色生香，软糯的、劲道的、酥脆的、缠绵的，岐山臊子面浓郁而不起腻烦，让人吃了一碗想第二碗。一时间，我感到被一份莫名的热情注视，叮嘱着“多吃点”，好像远行回家的游子。

老话讲，“出门饺子到家面”。从“中原有菽，小民采之”“朋酒斯飨，日杀羔羊”到此间，食物是中国人亘古不变的乡愁，而回家，则是刻在人们血脉中的史诗。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”“我东曰归，我心西悲”……氤氲的烟火和初寒的夜色中，我想起《诗经》，那些写下中国文学史上最早“离别”与“团圆”母题的作者——他们怎么样了？因为哪一场抵抗或征服开始远行，最终落脚何方？虺隤的马匹、奔行的卒役、叹于其室的妇女，是否最终得到命运满意的答复呢？

历史寥寥数笔没有下文，却在千年以后一个偶来此地的年轻人心中，勾起微妙的回响。

（二）

位于咸阳彬州市城关镇的大佛寺石窟，是此次“四普”基层行的重要一站。

大佛寺原名应福寺，最早为唐太宗纪念浅水原大战阵亡将士所建。论知名度，它的光芒较四大石窟似乎远为黯淡。但西出长安的特殊地理位置，使之成为追想唐代长安造像风格的最主要依据。华丽伟岸的大坐佛，曼妙健美的菩萨，盛、中、晚唐诸造像雕刻，凝固着从繁盛走向沧桑的历史。

赶到大佛寺，正是傍午微雨。周览石室，黝无日光，经人指点在千佛洞中读到一方祈雨铭，作者系唐豳州长史武太乙。

我特别注意到“豳”这个字的写法。据史书，唐开元十三年以前，彬州还保留其古称“豳”。而“豳”最早见于典册可追溯到《诗经》十五国风之一的“豳风”，当中诗凡七篇，多描写农事生活，如人们熟知的“七月流火，九月授衣”“春日载阳，有鸣仓庚”。

何以豳风？古豳之地对周人而言意义尤为特殊。始祖后稷之后，一位叫公刘的部族首领带领周人避乱南迁，从漆水、沮水渡过渭水，到豳地落脚定居，开疆创业。周由此肇始，一步步走向岐山、丰邑、镐京，故诗人“歌乐思其德”。

“笃公刘，于豳斯馆”，《诗经·大雅·公刘》也有对这段历史饱含深情的回溯。“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”，是讲勘察谋划，“彻田为粮，度其夕阳，豳居允荒”，则其田垦经营。1000多年后，唐朝地方长官武太乙撰铭，“自夏涉秋，密云不雨，思稼稻之”，仍关切的是农本，仍要从幽州“周秦霸王之原，皇帝经纶之野”的过往起笔。

又是1000多年过去，而今，那部族往事连同大佛寺的故闻一并消歇了。放眼望去，高耸屹立、比平常之山更孤寂而宽怀的山下，是关中的农村。黄褐土地上，冬小麦种下去，白薯的叶子翻出绿色。黄蒙蒙的房子，梁上地下点点摇曳杂草，也是大地色的。沟壑纵横的塬梁峁川仿佛没有尽头。“好着吗？”“好着呢！”仿佛有人这么说，有牛羊这么叫。

路上买了老乡家的苹果，多汁清甜得紧。至于《豳风·七月》中提到的“八月剥枣”，在今天彬州一带，枣仍然是远近闻名的地方特产。能想象吗？这片苍茫的土地上竟结出这么些甘美的果实——好似用大地的乳汁滋养的。

普查队员冒着微雨，对石窟寺的建筑结构、洞窟形制及造像的风化或剥落程度等进行了详细测量、记录及照片采集。洞窟幽邃，唐太宗至安史之乱后的雕塑不知凡几，灰尘之中偶有一点天光流露，照见如动似静交缠的衣袂。气息蔼然，令人不能或辨天工人巧。

如果非用语言形容，那么这些雕塑系出自时间之手，是“时间”本身那种流动而静止的质感的体现。它们让来者在关注石窟保护工作之余，又涌起一份怀古的情思。记起一位汉学家评论，对很多晚唐诗人来说，过去的回响和踪迹具有特别的光晕。站在过去辉煌的阴影里，他们的“晚”来自一种文化上的迟到感。

很难说清为什么，在风振庭柯、泾水扬波的古豳之地，我也生起类似的历史的“晚来感”，一种心情的落寞。

这是近日拍摄的陕西省宝鸡市岐山县岐阳遗址一景。胡梦雪 摄

（三）

“夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。其后三百有余岁，戎狄攻太王亶父，亶父亡走于岐下，豳人悉从亶父而邑焉，作周。”

《汉书·匈奴传》对周人迁播有这样的记述。戎狄滋扰，公刘之后周族又一领袖古公亶父率众离开豳地，迁往岐山之南的周原。在那里，蕞尔小邦走向成熟，开启“居岐之阳，实始翦商”的历史序篇。

转天，当我随普查队员来到位于宝鸡岐山县京当镇的岐阳遗址，见商周陶片遍布地表，岐山尽在北望。联系到《史记》《汉书》及《诗经·大雅·绵》所描绘的迁岐壮举，不禁思量，这难不成就是“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”的地方？

事实竟确然如此。岐阳遗址外不到一公里处，就是祭祀古公亶父的三王庙及其陵墓——周太王陵。三王庙存正殿一间，陵仅存墓冢，前立清代学者毕沅所书碑题。此次“四普”调查，需要对这些文物点进行实地复核，形成详细的档案资料。

周族迁徙，相传是从豳出发，渡过泾水向西南行，越梁山、过杜水、又沿漆水南下，循今渭河西行，直到周原地区。这一带土地肥沃，适宜于发展农业，岐山山脉又是天然的防御屏障。从今彬州、旬邑到岐山县，这条路，用了公刘至古公亶父前后十代人，我们坐汽车却只消不到半天。

下午，记者跟着普查队员从岐阳遗址东南角出发，用脚步丈量遗址边界范围。如果不谈文物普查，这就是一片沉睡着冬小麦的田野。新雨过后，鞋子越踩越沉，不知名的植物勃勃生长，让人想到《诗经》里写的定居垦辟的欣喜——“周原膴膴，堇荼如饴”“天作高山，大王荒之”。

目力所及，看不到多少现代建筑的踪迹，只有薄雾笼罩下，一个接一个走在田埂上的普查队员、专家和记者。寂静之中，孤零零的一棵柿树矗立在原野中央，宛如狭长文物区的原点。谁曾经在此生活？当地介绍，33万平方米的遗址调查采集有新石器时代的石器、老官台文化的陶钵、仰韶文化的陶罐等文物，对研究新石器时代及商周人类活动与分布有重要价值，“把这一带人类的居住史提前了1000年”。

那是人类文明刚走出地平线的时节，先民结绳记事、击壤而歌，过采集渔猎的生活。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，周人史诗则如是，到现在，生活庶几延续于此。或者，只有在“活着”这件事面前，文明的天空、竹帛的刻画才显得短暂和稚嫩。而站在更广袤的维度，生命对于亘古的宇宙长夜来说，又不过瞬息之光明、细胞有丝分裂之偶然。

这是近日拍摄的陕西省宝鸡市岐山县周三王庙大殿门楣。胡梦雪 摄

（四）

这天最后，我听到了秦腔。

“叹人间多荆棘世途艰险，难得你贤德妻节义双全……”三王庙前20几个村民操弦执管，奏起《周仁回府》的经典韵律，中有一人大方定立，面对我们这寥寥观众唱得认真、凄楚、欢喜。众人身后，大殿门楣上刻着《诗经·大雅·绵》开头的四字——绵绵瓜瓞。

步至周太王陵前空场处，我注意到一位叫“虎”的村民做的标记，普查队员见怪不怪，“那是农忙晒粮食的地方”。“九月筑场圃，十月纳禾稼”，《诗经》时代的农夫生活未为遥远。

数十年前，一位关中作家曾感喟，“农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐”。同样的一抔黄土——2000多年前，周室东迁时仓皇辞庙的贵族将青铜器埋藏在这片黄土之下。千百年来，多少帝王的坟冢如山包一样隆起在这片黄土之上，连绵不绝，或现或隐。两相呼应，一边是珍贵而脆弱的实物遗存，一边是不绝如缕的沧桑历史。

而秦腔，这声从地平线上发出的喟叹，则似天外之音，如兀立在原野上的那棵柿树，穿透了心灵，穿越了时间，深深扎住根系，如饥似渴地喝着地母的血水，因此壮实、粗粝。透过它，今天的人们能看到古老的“十五国风”的影子，从而想象在封建王朝伊始，诗歌文学的触觉是怎样伸向那些“胼手胝足的小民”，镌刻了他们的悲与喜。

车开在陕地，赶路时我总下意识地开着手机地图，想了解所在的确切位置，经过的河流、村庄、道路都叫什么名字。总感觉一个不小心，就会错过历史上一个王朝的背影，一个重要的都邑，一些值得拜望的人和事，或者曾在书里遭逢但终究苍茫了的记忆。

从召公镇、天王镇、礼村、吕宅村，到散落在周原上的宫室、墓葬遗址，古老的桑、黍、栗、棘、麦、葛……潜行在历史地表，一切如常，只是又好像听到3000年前那个敲木铎的人在破晓时宣告——诗三百“活着”。

简古的横竖撇捺，悠远的文脉潜流，还有古往今来相从而歌的劳者……原来如此紧密地依偎在这片大地上，于苍然回首处，渴望一份更深刻的抵达。（胡梦雪）