甲骨文的出现让商代成为信史时代的开端，青铜器精湛的制作技艺构建起“祀与戎”的国家治理框架。正在北京大运河博物馆举办的展览“看·见殷商”，组织全国28家文博单位的338件（套）文物，揭示了商代文字、礼制、技术对中华文明连续性的深远影响，勾勒出商代历史的清晰轮廓。

文物聚首 让观众感受商代物质创造

1976年，考古工作人员在河南安阳殷墟小屯发掘了保存较为完整的商代妇好墓。在距墓口7.5米、水下1.3米处发现两件鸮尊，因在器物内壁发现“妇好”铭文，因此被命名为“妇好”鸮尊。“妇好”鸮尊通体装饰8类纹样，繁复而层次分明，体现了商晚期青铜器装饰技法的成熟。“妇好”二字实证妇好这位传奇女性与武丁中兴的历史，“妇好”鸮尊因此成为佐证商代政治成就、工艺水平的重要实物载体。基于珍贵文物保管、研究以及展览展示等需求，这两件鸮尊修复后分别被中国国家博物馆与河南博物院收藏。

在展览“看·见殷商”中，这对“孪生兄弟”实现了出土后的首次重聚。“我是专程从河南来看这两件文物‘合体’的，我拍了上百张细节图片，后期会挑选一部分发在我运营的微信公众号上。”作为一名资深文博爱好者，李先生在“妇好”鸮尊两个展柜前反复找角度拍摄，不漏一处细节。

像“妇好”鸮尊这样的“明星”文物，此次展览中还有很多。作为该展策展人，首都博物馆策展人高红清介绍，338 件（套）文物中绝大多数为珍贵文物，除了“妇好”鸮尊，还有殷墟遗址亚长墓出土的牛尊、青铜手、玉刀、全片甲骨，山东苏埠屯商墓出土的两件亚丑钺，江西新干大洋洲大墓出土的青铜大刀、青铜头盔等。它们不仅展现了商代范铸法的炉火纯青、王室对铸造业的垄断及专业化分工体系，更通过“祀与戎”框架下的礼器与兵器，揭示了商代社会结构、权力形态与战争常态化的历史，成为观众直观感受商代物质创造、制度构建与文化整合模式的核心载体。

策展背后 多方为借展寻找解决办法

“亚丑钺是‘显眼包’，能够拉近文物与观众的距离。我们在选展品的时候会考虑一些好玩、奇特的文物，比如三星堆的‘太空人’、殷墟博物馆酷似‘小猪佩奇’的陶猪等。”高红清说，两件亚丑钺1965年出土于山东省青州市苏埠屯遗址，圆圆的大眼睛配上龇牙咧嘴的大口，看似表情凶狠，却显得十分可爱。

对高红清来说，将如此多重要文物聚集起来是展览筹备的难点。他介绍，湖北省博物馆的“镇馆之宝”崇阳铜鼓在国家文物局的协调下成功借展一个月，河南博物院的“妇好”鸮尊经过反复沟通逐步增加展期，“殷墟博物馆的牛尊、铜手是该馆专题展的重要文物，借出非常困难，但为了让展览顺利开展，多方都积极寻找解决办法。”

在展览前期策划、大纲撰写阶段，国内权威商周考古专家组先后7次对内容进行论证，融入最新考古成果，今年4月入选全国十大考古新发现的多项成果也被纳入其中，夯实了展览的学术根基。

“看·见殷商”是北京大运河博物馆“中华文明起源系列展”的第二个展览。“中华文明起源系列展”是首都博物馆回答好中华文明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及各区域文明演进路径等重大问题的重要尝试。“商代青铜文化圈呈现多层次的辐射形态，其实质是技术、礼制与权力网络的复合体。该复合体以‘核心—边缘’为基本结构，通过技术与文化扩散，形成了和而不同的多元一体文明整合机制，既保持中原文化主体性，又容纳地方文化特质，为早期中华文明共同体形成奠定了物质与制度基础。”高红清说。

创新创意 拉近文物和观众的距离

“祖制？天命就是迁都令。”“早说了太史公不编瞎话，你们为什么不相信？Tell me why.”“我登鹿台赴火殉商，却称‘暴虐无道’？”……展厅中分布着数个电子屏幕，部分商王以动画形象出现，用现代语言构建起古今对话的沉浸式场景，将墓葬、祭祀场景以及甲骨文形成等复杂知识动态化，引导观众思考。“这个展览真是扫盲商代历史的绝佳‘材料’，这些动画讲了好多关于商代历史的关键问题，很容易听懂。”80岁的钱奶奶年轻时是一名护士，退休后对历史特别感兴趣，“北京的博物馆跑了个遍”。

文物的活化利用是连接历史与现代的桥梁，“看·见殷商”对此进行了生动诠释。展览设置专题，以2025年的热门电影《哪吒之魔童闹海》中的道具为线索，展出其对应的文物原型，让观众直观感受文物在现代影视创作中的创造性转化、创新性发展。“敖光用的刀原型是商代的玉刀，天元鼎浑圆的造型源自战国铜敦，结界兽是结合三星堆的金面具和青铜鸟首设计的，结界兽使用的武器以战国时期的虎纹耳形铜钺和青铜锯齿镰形器为原型。”高红清说，希望通过这个小专题启发观众对于传统文化活化利用的思考，同时也拉近文物和观众的距离。

“妇好”鸮尊