元曲是元代文学的代表形式之一，是继诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词之后，我国文苑里的又一颗熠熠生辉的明珠。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，反映了当时社会风貌和人民生活。

《招凉仕女图》（局部）【元】佚名 绘

《窦娥冤》第三折（滚绣球）

【元】关汉卿 

有日月朝暮悬，

有鬼神掌着生死权。

天地也！

只合把清浊分辨，

可怎生糊突了盗跖、颜渊？

为善的受贫穷更命短，

造恶的享富贵又寿延。

天地也！

做得个怕硬欺软，

却原来也这般顺水推船！

地也，你不分好歹何为地！

天也，你错勘贤愚枉做天！

哎，只落得两泪涟涟。

撰稿：黄文静 诵读赏析：郭霄

【赏析】

本曲出自《窦娥冤》第三折，描写窦娥被押赴法场，为表冤枉罚下三桩誓愿。

《招凉仕女图》（局部）【元】佚名 绘

关汉卿，生卒年不详，号已斋叟，元代杂剧作家，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。他一生不屑于做官，生活在底层人民之间，是当时杂剧界的领袖人物。其代表作有《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等，具有强烈的现实性和昂扬的战斗精神，深刻地再现了社会现实。他敢于以杂剧创作积极入世、为人民大声疾呼，形成主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。

元末熊梦祥评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”（《析津志》）。关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。元代的阶级矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他的戏曲作品题材广泛，大多揭露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。他在《〔南吕〕（一枝花·不伏老）》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，可见他多才多艺、个性孤傲、愤世嫉俗。

王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”（《宋元戏曲史》）。本篇选自《窦娥冤》第三折。第三折的主要情节是窦娥在屈打成招之后被押赴法场，为表明自己委实冤枉罚下三桩誓愿——死后将血溅白练而血不沾地、六月飞雪遮掩尸首、楚州亢旱三年，结果一一应验。《窦娥冤》是中国古典十大悲剧之一，属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明，深刻地展示了人物的内心世界。

我们看《滚绣球》这支曲子写了什么。正如光阴昼夜由日月掌管，生死大权由鬼神操控，个人的命运并不能掌握在自己手中。而有着生死大权的天地鬼神，却分不清盗跖这样的坏人和颜渊这样的好人，颠倒是非黑白！做善事的人既贫穷又短命，作恶多端的坏人却能够安享富贵与长寿，这是多么的不公平啊！原来天地鬼神是这般欺软怕硬、顺水推舟，并没有什么公道可言。那么，我不禁想问问天地——你们不能区分好歹善恶，错误地判断好人与恶人，又凭什么拥有掌控生死的大权？

“天地也”“地也”“天也”，这是窦娥临刑前反复呼告，指斥天地。曲词将“为善的受贫穷更命短”与“造恶的享富贵又寿延”进行对比，彰显掌管生死大权的“天地”之荒谬。“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”，或质问，或慨叹，高亢激越，酣畅淋漓，抒发了窦娥对世道不公的满腔怨恨。

为什么窦娥要指天斥地？按照封建社会的观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。所以文中的“日月”喻君临天下的皇帝，“鬼神”喻掌握百姓生杀大权的官吏。窦娥指斥天地不公，质疑天地的权力，充分表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。可是最终她的冤屈却要寄希望于天地显灵，自己无能为力。因此，窦娥的矛盾其实折射出了百姓的无奈。

撰稿：黄文静，中国人民大学附属中学高中部语文教师，清华大学语言学及应用语言学专业硕士研究生。

诵读赏析：郭霄，国家京剧院一级演员，工青衣、花衫。曾获文化部首批青年拔尖人才、文化部优秀剧目展演优秀表演奖、CCTV全国青年京剧演员电视大赛银奖、北京市“德艺双馨文艺工作者”称号等。