元曲是元代文学的代表形式之一，是继诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词之后，我国文苑里的又一颗熠熠生辉的明珠。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，反映了当时社会风貌和人民生活。

《诗意图》（局部）【明】唐寅 绘

沉醉东风·渔夫

【元】白朴

黄芦岸白蘋渡口，

绿杨堤红蓼滩头。

虽无刎颈交，

却有忘机友。

点秋江白鹭沙鸥，

傲杀人间万户侯，

不识字烟波钓叟。

撰稿：崔振鹏 诵读赏析：雅坤

【赏析】

此曲描摹了一位渔夫，他仰观天地风云变化，引渡形形色色的行人，潇洒、灵动、深邃。

《诗意图》（局部）【明】唐寅 绘

白朴（公元1226年—1306年以后），字仁甫，又字太素，号兰谷先生。他生于金末，自幼饱受兵燹离乱，在父执元好问的爱护下，才得以保全性命，并逐渐展露出文学才情。与诸多古代文人不同，白朴一生都未曾出仕做官，时代的动荡塑造了他放浪形骸的个人性格，也影响了他放旷沉郁的文学风格。他工于杂剧，与关汉卿、马致远、郑光祖合称“元曲四大家”，同时又长于词曲，在当时与后世都享有盛誉。

这首曲的主角是“渔夫”，他漂泊在烟波之上、江湖之中，与作者的生平行止有着诸多的相通之处。在中国文学传统中，渔夫的形象源远流长，对其描绘上可以追溯至《楚辞》《庄子》，下可以沿及唐宋之后的诗词歌赋。在这些作品中，渔夫不仅是劳动者，更是智者。《论语》中说“智者乐水”，《孟子》中说“观水有术”，这都意味着在先民那里，水中蕴含着无限的可能，也充满未知和神秘。渔夫一生游息于水上，仰观天地风云的变化，引渡形形色色的行人，相比于扎根土地的人们来说，渔夫显得更潇洒、灵动、深邃。

白朴的这首曲就描摹了这样一位渔夫。曲的前两句以植物与地理营造了色彩斑斓的环境。其植物是“黄芦”“白蘋”“绿杨”“红蓼”，四种缤纷的花草树木让画面明亮起来，充满生机；其地理则是堤岸、渡口、滩头，皆是水与陆的分野，也暗示着稳固的大陆至此不复存在。就是在此处，有一位脱离了世俗的渔夫。他不仅远离了庙堂，甚至还远离了市井，这从他的“朋友圈”便可窥一斑。古人将可以同生死、共患难的朋友称作“刎颈之交”，这对于江湖中人尤其重要。但这位渔夫却没有那样死生相托的朋友，曲中说“虽无刎颈交，却有忘机友”，他的朋友是忘记机巧之心的，更准确地说，不是“忘记”了机巧，而是从来就没有过这种心机——他们是回翔于秋江之上的沙鸥白鹭，与渔夫一样以捕鱼为生，却互不依赖，随意来去，共生于这片苍茫寥廓的山水之间。

由此看来，渔夫是自适且自足的，他不求于人，也不滞于物，享有最大限度的自由。作者不吝于对这种生活状态的赞美，在这首曲的最后，他说“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”。几乎一无所有的渔夫，却能够傲视享有人间一切富贵荣华的万户侯，这看似违背常理，但作者坚信这一点，其寄托的是作者自己的人生态度。白朴长年寄情山水、蔑视功名，尽管他并非“不识字”的“烟波钓叟”，却同样希冀保存自我的精神自由。由此，“识字”的白朴与他笔下那“不识字”的渔夫没有什么根本的区别，他们都在历史的烟波中独行，并珍视这段傲然独立的旅程，为后人留下无尽的启迪与遐想。

撰稿：崔振鹏，北京师范大学文学博士，哲学学院博士后。曾在《中国文学研究》《古代文学理论研究》等刊物发表学术论文多篇，主要研究领域为中国古典文学与文化。

诵读赏析：雅坤，中央广播电视总台播音员、主持人，播音指导，中国广播电视学会主持人节目研究委员会副会长，享受政府特殊津贴。70年·70人杰出演播艺术家。