甘肃，位于古丝绸之路黄金路段，其佛教造像艺术在漫长的历史中与中国传统艺术相融合，形成了独具风貌的艺术表达。这里的佛教遗迹与造像作品保存丰富，无论是造型的生动传神、细节的精致刻画，还是整体气韵的典雅庄严，均展现出非凡的艺术高度与深厚的文化积淀。

高善穆石造像塔（北凉）

高善穆石造像塔（北凉），于酒泉市石佛湾子出土，塔高44.6厘米，底径15.2厘米。黑色砂页岩质，基座已佚。基座之上为八面形的塔基，刻出供养菩萨八身，七身立式，一身端坐莲台，各像左侧上角刻八卦符号。塔基上为圆柱覆钵形塔身，上刻隶书发愿文与经文36行，内容是《增一阿含经·结禁果》中的一段，纪年为承玄元年（428年）。上顶瓶形覆钵，覆钵开八个圆形龛，七个龛内刻禅定坐佛，一龛内雕交脚弥勒。覆钵之上有七重相轮，顶端宝盖象征天穹，阴刻北斗七星。

程段儿石像造塔

程段儿石像造塔，1969年出土于酒泉市（今肃州区）石佛湾东北处。通高42.8厘米，底径12厘米。塔基八面体，四面刻八神王像。塔顶有七重相轮，宝盖宽大。塔身覆钵形，四面刻经文和发愿文，纪年为“凉太缘二年岁在丙子六月中旬”，塔肩一周雕八个龛像，其中右旋第1、3、7龛佛像着交领袈裟，第2、4、6龛佛像着通肩袈裟，第8龛为弥勒菩萨。现藏酒泉市博物馆。

麦积山石窟121窟菩萨与弟子（北魏）

麦积山石窟121窟菩萨与弟子（北魏），细眯着双眼，动人的微笑已“绽放”了千年；窃窃私语的神态成为了佛教艺术造像中最独特的风景，这就是麦积山121石窟造像“窃窃私语”。这组人物的脸部表情，丝毫没有传统佛教造像中庄严的氛围，形态生动、亲切。

卜氏石像造塔（北魏）

卜氏石像造塔（北魏），现藏于甘肃省博物馆，此塔虽已散失，但残存塔体上的佛传故事浮雕（如：“乘象入胎”“逾城出家”）人物形象仍带有明显的犍陀罗艺术风格。

彩塑坐佛与胁侍菩萨（唐代）

彩塑坐佛与胁侍菩萨（唐代），出土于武威市天梯山石窟，现藏于甘肃省博物馆。坐佛高130厘米，全跌坐，圆髻广颐，长眉细目，嘴唇紧闭，右手扶膝，左手施禅定印。身着通肩式袈裟，衣纹梯形折出。沉思的神情，雍容的体态，流畅的衣线，表现出恬静的心境。彩绘虽已斑驳，但不掩盛唐时期佛像圣洁安详的神韵，同窟中的菩萨立像，身姿优雅，气度端正。左侧胁侍菩萨高183厘米。头挽垂环髻，发绺披肩，面庞圆丰，秀目微睁，神情超脱中又露严正。体着紧身束带天衣及贴腿长裙帔巾自肩部横垂两道于膝下，右臂曲举，左臂下垂。右侧胁侍菩萨高180厘米。发髻耸起，余发成三绺垂肩，曲眉丰颐，神情恬静，庄严而不失妩媚。左臂曲至胸前，右臂下垂。宽披帛自双肩垂落至腋下，羊肠裙层折贴腿，柔和的线条完全同丰肌秀骨的身姿相应合。

莫高窟第45窟彩窟群

莫高窟第45窟彩窟群，盛唐时期彩塑的巅峰之作，七身塑像（一佛，二弟子，二菩萨，二天王）姿态，神情各异，被誉为举世无双的彩塑博物馆。

《报父母恩重经变》图轴（北宋）

《报父母恩重经变》图轴（北宋），出土于敦煌莫高窟藏经洞，画面高182厘米，宽127厘米。画中心绘阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨并坐说法，上部绘“七佛”、“七宝”及仙山楼阁等。下部有十弟子、十二菩萨分列两侧供养。图轴绢地、敷彩，绘佛、菩萨和僧俗人众等110多人，人物形象生动自然。经变故事分列在说法图两侧，以经变画常用的连环画的形式展开，一个情节一幅画，共有15幅。它们各自独立，相互之间用山石分隔，每幅画的右侧或左侧都有墨书题榜，说明所画内容。是国内现存的幅面较大且有纪年的一帧绢本佛教故事画。

永乐款鎏金菩萨坐像（明代）

永乐款鎏金菩萨坐像（明代），高20.3厘米。此像头戴花冠及发髻冠，菩萨面部广额丰颐，双目微垂，面容慈祥。身披帛巾，胸部前饰缨珞，衣纹弧线流畅优美，下裙宽大贴体，结跏跌坐于深束腰仰覆莲台座上。莲台座底下阴刻“大明永乐年施”铭文。

甘肃犹如一条绵长的艺术长廊，以无数珍贵的造像与石窟，构筑起一座无墙的“时空美术馆”。甘肃佛教造像，以其静默而恢弘的语言，诠释着东方雕塑艺术的辉煌。它们跨越时光，至今仍闪耀着从容而深邃的艺术光芒，向世人诉说着一种超越时代的美学追求与精神境界。

资料来源：甘肃省博物馆 酒泉市博物馆 麦积山石窟

整理：贺晨曦